Лео Хартонг. Пробуждение ко сну. 3

3 На краю реки 

И вы тоже уже на другой стороне. Просветление или самореализация не существует только для некоторых избранных. Эта книга утверждает, что оно является вашей истинной природой, прямо здесь и прямо сейчас. Хотя это хорошая идея прочитать её сначала, она не является и не может быть последовательным руководством как-стать-просветленным. Она также не о саморазвития или о приобретении знания. Она о парадоксе помнить то, что в действительности никогда не было забыто. Она о том, кем и чем вы на самом деле являетесь, а не о том, чем вы должны быть или стать. Вы можете думать о ней как о ткацком станке, сплетающим слова в концепции, указывающие на сияющее за пределами концептуального мышления.

Руперт Спайра. Присутствие I. 3

Часть 1 Наша истинная природа

Кто или что есть я? 

Все мы знаем что ум, тело и мир являются нашим переживанием их, и оно целиком определяется присутствием нашего я, чем бы оно ни было. Никому ещё не приходилось и никто не смог бы переживать ум, тело или мир без уже присутствующего собственного я.

Любой опыт познается нашим я, и поэтому наше знание ума, тела и мира соотносится и зависит от нашего знания нашего я.

Поэт и художник Уильям Блейк сказал: «Как человек существует, так он и видит». Он имел в виду, что способ, каким человек видит или понимает себя, глубоко обуславливает способы, какими человек видит и понимает объекты, других людей и мир.

Лео Хартонг. Пробуждение ко сну. 2

Кто же автор? 

У окружающих меня людей есть мягкое, но постоянное пожелание включить в книгу что-либо из моей личной истории. Я чувствую определённое нежелание делать это, так как подтверждение личной истории является - как позже станет ясно - противоположностью тому, что утверждает эта книга. Кроме того, я уже включил описание «моего пробуждения» в главу Ослепленный Светом. Однако моя жена заметила, что оно использовалось чтобы проиллюстрировать сказанное в этой главе, а не как представление о том я, которым, как я убеждён, я являюсь. И, как часто случается, она была права.

С места, где я нахожусь, я могу отследить несколько линий в пространстве и времени и оказаться во множестве различных «историй» этого кажущегося индивида. Все они в равной степени истинны и ложны. Все они субъективны и незавершены. Но теперь, раз уж я начал, я попытаюсь рассказать предысторию и попробую придерживаться моей роли автора этого текста, хотя любая претензия на авторство противоречит содержанию этой книги. Пожалуйста, помните об этом парадоксе, когда будете читать линейное описание нелинейных событий пережитых данным человеческим существом.

Руперт Спайра. Присутствие I. 2

Введение 

Если бы мы провели опрос всех 6 миллиардов жителей Земли о том, что является самыми желанным в жизни, почти все ответили бы «Счастье».

[В этой книге «счастье» является синонимом для покоя, любви, красоты и понимания.]

Не все могут отвечать так прямо, некоторые могут сказать, что они хотят близкого человека, семью, больше денег, но все эти вещи желанны именно из-за счастья, которое они приносят. Фактически, большинство дел предпринимаются, имея в виду достижение счастья.

В начале наших поисков счастья, мы изучаем возможности доступные в привычных областях тела, ума и мира. С раннего возраста мы узнаем, что обретение объектов наших желаний вроде бы даёт нам желанное счастье, и в итоге как фундаментальный факт нашей жизни устанавливается  связь между приобретением объектов, деятельностью и отношениями, с одной стороны, и переживанием счастья, с другой.

[В этой книге «объекты» означает все, что воспринимается в метальном, эмоциональном, физическом измерениях, включая все мысли, образы, чувства, ощущения и восприятия.]

Лео Хартонг. Пробуждение ко сну. 1

С благодарностью посвящается: 

Алану Уотсу за открытие Пути Дзен;

Рамешу Балсекару через которого Сознание Говорит;

Уэйну Ликерману за удаление «я» из понимания;

Тони Парсонсу, высказавшему это Как Оно Есть;

Натану Джиллу за Ясность;

Джей за бесценные щипки, печать текста и замечания;

Чаку Хиллигу за идею названия;

И Единому говорящему через каждого и всех.

Руперт Спайра. Присутствие I. 1

Из сонетов к Орфею 

Спелое яблоко, груша, банан,

крыжовник... Это -

о жизни и смерти

во рту... Предчувствую...

Прочтите знание в лице ребенка,

когда он пробует, -

оно издалека.

Во рту - нечто замедленное,

безымянное.

Там, вместо слов, текут открытия,

освобожденные, из плоти фруктов,

удивленные.

Осмелитесь сказать,

что называете вы яблоком?

Ту сладость, которая сначала

сгустится, потом, когда

попробуешь,

поднимется,

чтобы стать ясной, проснувшейся,

прозрачной,

двузначной, солнечной, земной и

здешней -

о, опыт, переживание и радость -

безмерно!

Райнер Мария Рильке (перевод Ольга Слободкина)

Предисловие 

Виолончелист Пабло Кассаль изучал и практиковался в исполнении пьес Баха для виолончели в течение тридцати пяти лет, прежде чем записал их. Размышления в этой книге многими способами следуют похожему подходу, с мягкостью, а иногда с неумолимым рвением, исследуя одну и ту же тему.

Фактически, даже сейчас, есть некоторое нежелание придавать форму законченной книги тому, чья природа неохотно поддается письменному слову. Я бы предпочёл музыкальную форму, которая исчезает сразу же, как только прозвучала, оставляя своё истинное содержание как бесформенный аромат в сердце слушателя.

Эта книга является медитацией о сущностной природе опыта, увлекающей нас в путешествие в его сердце. Поэтому некоторое количество повторений неизбежно. 

Ум, ищущий новых идей, возбуждений и развлечений, эти повторения, скорее всего, разочаруют, но для ищущих саму суть опыта этого не произойдёт. Наоборот, мы можем увидеть, что эти размышления всегда углубляют наше исследование опыта и дают способ погрузиться в его сущность.

В этом исследовании слои тонкостей и смыслов раскрываются, но мы никогда не держимся ни за одну конкретную формулировку. Каждое новое понимание поглощает предыдущее только для того, чтобы со временем быть поглощенным самому.

Фактически, сила слов, стремящихся исследовать и выразить природу опыта, находится скорее в их способности к растворению, чем в способности формулировать то, что нельзя точно выразить словами. Я надеюсь, что именно в таком духе будет читаться эта книга.

Руперт Спайра, сентябрь, 2011

Натан Джилл. Бытие: окончательный итог. 31

31 Разницы нет

С уважением к вашей истории жизни, которую вы рассказали мне ранее, я должен рассказать похожую историю одного молодого человека приходившего на последнюю беседу.

Он говорил, что до своего среднего подросткового возраста его переживание жизни исключало какое-либо чувство разделения. Все разнообразные персонажи в игре или фильме жизни - включая его самого - появлялись на экране как визуально-различные образы, но не было чувства разделения в психологическом смысле. Хотя присутствовало чувство места с которого фильм жизни воспринимался, он просто ничего не воспринимал как что-то отличное от его собственного бытия.

Он жил комфортно и счастливо в своем подростковом возрасте, пока не осознал, что «другие» персонажи фильма ведут себя так, как будто бы их телесное местоположение было настоящим, а не кажущимся. Это осознание проявило некую дилемму; теперь казалось, что что-то было неправильным. Внезапно оказалось, что существовало (хотя и близкое ему) измерение Бытия, без которого жизнь не была бы завершенной. В силу переживания этого «недостатка», его прошлое счастливое существование стало мучением.

Карл Ренц. Есть я? Я есть. 57

57 Вы создаете идею Бога из ада

В: Эта идея, что контроллер может быть выжжен...

К: А потом вы возвращаетесь к этому снова, страх пытается освободиться от страха. Может ли страх убить страх? Когда есть что-то действительно опасное, вы ничего не боитесь. Вы просто боитесь возникновения страха, что случится что-то нежелательное или неприятное.

В: Тогда вы страдаете...

К: Вы страдаете в любом случае, в чем проблема? Выхода нет. В любой момент есть переживание существования, всегда есть страх. Как может закончиться то, что никогда не начиналось? Как вы можете выйти оттуда, куда не входили? Это уже воображаемый страх, воображаемая очевидность вашего существования, и как же вы можете её прекратить?

Руперт Спайра. Прозрачность вещей 7. Истинно существующее 3

Истинно существующее 3

Сознание скрывает себя от самого себя, притворяясь, ограничивая себя, отдельной сущностью, и затем забывает, что оно притворялось.

Как неизбежное следствие этого самоограничения, Сознание проецирует всё, что не является этим «отдельным я», наружу от себя. Эту проекцию мы называем «миром». Вот так и рождается разделение между «мной» и «миром».

В реальности это разделение никогда не происходило. Если мы взглянем на него, то на самом деле мы никогда не сможем его обнаружить. Неведение является иллюзией. Это иллюзия, которая приводится в движение концептуальной силой ума, ошибочными верованиями.

Натан Джилл. Бытие: окончательный итог. 30

30 Отождествление и освобождение оба безличны

Натан, когда бы не случился какой-нибудь кризис или что-то еще, фокусирование на нем таково, что отождествление кажется неизбежным. И появляется вся эта история, что с жизнью что-то не так, и необходимо это исправить, погнавшись за освобождением.

Освобождение не является «ответом» на проблемы, и, несомненно, не является конечным результатом процесса любого рода. Однако когда бы не случалось отождествление с историей «моей» жизни, весьма вероятно, что эта история будет содержать манию делать что-либо с «проблемами». Может быть, тогда освобождение видится как ответ.

Но как вы можете избежать отождествления с историей?

Карл Ренц. Есть я? Я есть. 56

56 Вы не можете хотеть то, что вы хотите.

В: Даже с иллюзией того, что что-то меняется, ничего не меняется?

К: Иногда у вас может быть переживание, что вы что-то изменили, но даже это [изменение] уже было здесь. Даже это переживание произошло, только потому, что вы верите в изменения, что вы можете что-то изменить. Вы не можете захотеть то, что вы хотите, до того как вы захотите то, что вы хотите, так же как вы не можете сновидеть то, что вы сновидите, до того как вы увидите во сне то, что вы сновидите. Выхода нет.

Где действование? И кто действует? Действование возможно только тогда, когда вы можете думать то, что вы думаете, до того как вы подумаете то, что вы думаете. Но попробуйте подумать прежде, чем вы подумаете то, что вы думаете.

Руперт Спайра. Прозрачность вещей 7. Истинно существующее 2

Истинно существующее 2

Ум построил мощную систему концепций о Реальности, которая имеет слабое отношение к действительному опыту, и в результате Сознание скрыто самим собой от самого себя. Эти концепции созданы из ума и поэтому их деконструкция является одним из способов, которым Сознание приходит к узнаванию и познанию самого себя снова.

На самом деле, Сознание всегда знает себя. Тем не менее, через эту деконструкцию концепций Сознание приходит к распознаванию себя, не через отраженный покров кажущихся объектов, но сознательно и непосредственно.

Концепции не разрушаются в этом процессе. Они все ещё доступны для использования в случае необходимости.

Натан Джилл. Бытие: окончательный итог. 29

29 Все появляется потому что ты есть

Кажется, как будто бы есть разница между вами и мной, состоящая в том, что там [указывает на Натана] есть знание, что все есть Бытие, а здесь кажется, что такое знание отсутствует.

Нет никакого «там». Все появляется «здесь» прямо там, где находитесь «вы» - включая образ Натана «там», включая идею о наличии внутреннего чувства бытия в Натане, которое «знает».

Но Натан видит и знает это, а я нет.

Простое присутствие, прямо «здесь», упускается из виду в угоду предположению о существовании кого-то внутри Натана «там». В действительности Натан, для вас, это визуальный образ и немного звуков появляющиеся в осознании. То, что «внутри» Натана есть жизнь, это предположение.

Предположения нормальны, все они часть игры жизни, но вместе с ними возникает и чувство недостатка. Жизнь всегда кажется происходящей «где-то там», проходящей мимо «меня».

 Но в действительности, жизнь это единственное, что вообще происходит здесь.

Бытие всегда присутствует прямо здесь как основание для появления всего. Бытие это то, что Вы есть, и без Бытия Натан вообще не появился бы. Все появляется, потому что Вы есть.

Карл Ренц. Есть я? Я есть. 55

55 Быть живым это приговор к жизни и наказание смертью.

В: У каждого человека появляются желания вроде «хочется есть, нужно сходить в туалет». Как это работает если иметь в виду то, о чем мы здесь говорим?

К: Прекрасно работает. Это ничему не мешает.

В: Вы понимаете, что вам что-то нужно и просто берете это?

К: Нет, существуют моральные и этические основания и системы фильтров и страх, что у этого тела есть склонность избегать последствий своих действий. Все это все ещё происходит, но оно не должно происходить со мной, что бы я был тем, что есть. Все это хорошо или нет, оно просто есть так, как оно есть.

Оно продолжается в любом случае, у меня нет никакого влияния [на это]. Я не могу изменить сон, который уже приснился. Склонности являются частью тела сновидения, снящегося персонажа с именем Карл и все это происходит само собой.

Руперт Спайра. Прозрачность вещей 6. Истинно существующее 1

Истинно существующее 1

Чтобы не понималось под этими словами, здесь имеется в виду "Сознание". Это то, что мы знаем как самих себя, то, что имеем в виду, говоря "я".

Все, что мы знаем, познается через Сознание. Поэтому, все, что мы знаем, мы знаем настолько хорошо, насколько хорошо мы знаем Сознание.

Что же мы знаем о Сознании?

Мы знаем, что Сознание есть, и что, всё познаваемое познается им и через него, но само оно не может быть познано как объект.

Если Сознание имело бы какие-либо объективные качества, которые можно было бы познать, тогда был бы и Кто-то знающий эти качества, независимый от них. Поэтому мы не можем знать ничего объективного о Сознании.

Натан Джилл. Бытие: окончательный итог. 28

28 Сострадание и непривязанность 

Что вы скажете о сострадании? Если я вижу страдающего человека, я постараюсь ему помочь. Как освобожденное существо, можете ли вы просто пройти мимо, просто оставить кого-то умирать или что-то в этом роде.

Все, что происходит, совершенно спонтанно, поэтому «помощь», будет она оказана или нет, не зависит от того, была ли связана с ней какая-либо мысленная история.

Но, что более интересно в вашем вопросе, это идея об «освобождённых существах». Очарованность тем, чем может показаться свобода, основана на исходном предположении о «я», которое может или должно быть освобождено, и на дальнейшем предположении, что на самом деле это «я» само делает себя свободным!

Если эта очарованность должна быть ослаблена, то должно быть очевидно, что все идеи и спекуляции об освобождении основаны исключительно на непроверенных предположениях.

Карл Ренц. Есть я? Я есть. 54

54 Кукольник сам является куклой 

В: Как человеческие существа мы не имеем никакого контроля над историями...

К: Так никогда никого и не было кто имел бы хоть какой-то контроль.

В: Если все они ложны...

К: Тогда вам больше не о чем беспокоиться. В целом все ложно, без исключений. Но что бы вы ни воспринимали, о чем бы вы ни говорили, что бы вы ни знали или ни не знали, все это ложь. Ложь, ложь, ложь, ложь! Это замечательное Нети-Нети, являющееся самым лучшим указателем, который вы можете получить, и вам приходится быть тем, что вы есть, несмотря на эту лживость. Чтобы здесь ни было, вы есть То.

Руперт Спайра. Прозрачность вещей 5. Ясное видение 2

Ясное видение 2

Эту линию исследований можно сравнить со срезами яблока, полученными через электронный микроскоп. На каждом снимке находится другой срез и показывает новую точку зрения.

Но само яблоко не затрагивается этим процессом. Оно всегда остаётся просто тем, что оно есть, целым, нетронутым, неизменным, нераздельным. Оно только кажется разделённым, и это видение даёт более полную картину его истинной нераздельной природы.

Здесь тоже самое с нашим опытом. Размышления в этой книге как снимки нашего опыта. Они смотрят на наш опыт под разными углами, расширяя и раскрывая его. Тем не менее, наш опыт сам по себе всегда един.

Натан Джилл. Бытие: окончательный итог. 27

27 Память 

Память ссылается на другое сейчас?

Нет, есть только это присутствующее.

То есть она не ссылается на больше не существующее другое сейчас?

Нет.

Тогда на что же она ссылается?

Память это история возникающая сейчас о том, что предположительно случилось. Она не имеет действительности отдельной от этой истории. На самом деле истории нет, есть только это присутствующее.

То, что вы говорите, кажется  слишком очевидным.

Оно и есть очевидное, но когда есть убежденность в том, что история является реальностью, то есть тенденция упускать это. История отвлекает внимание в сторону альтернативной реальности прошлого и будущего, где воспоминания и предвкушения кажутся более привлекательными, чем неприукрашенное прямое видение.

Но вне этих бесед, я слышал ваш ответ на вопрос о вашем прошлом.

Когда история кажется единственной реальностью, кажущееся страдание может возникать в отношении событий, которые, как кажется, произошли со «мной», или в «воспоминании» или в предвкушении таких событий.

Но когда жизнь не рассматривается исключительно через пелену мыслей, тогда жизнь разворачивается как если бы то, о чем повествует история, является реальным, как если бы существовало прошлое и будущее. Когда история больше не рассматривается как единственная реальность, то нет непрерывности, на которой основывается «я». Так что истории возникают – из «памяти» возникают мысли – но они не принимаются за то, что есть «я».

Карл Ренц. Есть я? Я есть. 53

53 Мудрость и любовь – две пустые лодки 

В: Если вернуться к практическим вещам, например, путешествия по миру, в котором мы живём, это потребует некоторых усилий. Скажем, когда в аэропорту вы говорите: «Я не Карл, я ни отсутствие, ни присутствие».

К: Да, это не сработает. Я бы всегда прокалывался в Германии. Но вы действуете, как если бы, и этого достаточно. Был такой известный парень Джон де Руитер, когда он приехал в США, его спросили: Мр. Руитер, что вы собираетесь делать в Америке? Я собираюсь освободить американцев – это был неправильный ответ! Ему пришлось возвращаться обратно в Канаду, потому что это американцы освобождают весь мир, и американцы не нуждаются в том, чтобы их освобождали канадцы.

Суть расщепленной честности работает для вас, но не в повседневной жизни. Вы можете лгать о чем угодно, и вы лжете. Если бы вы были крестоносцем и говорили бы правду, несмотря на последствия, то вы не смогли бы выживать долго, это не практично. Это романтично.

В: Как вы живете на практическом уровне?

К: Как вы только что сказали, кушать, какать, дышать это происходит само собой, у тела есть своя история. Его склонности дышать, кушать, потеть и реагировать на обстоятельства – очень просто. Происходит очередной глоток воды, потому что существует склонность пить воду, и очередное дыхание, всегда очередное что-то ещё.

В: А что насчёт привычек, с которыми вы со временем свыклись?

К: У меня так много плохих привычек. Я слишком много смотрю телевизор. Как я могу это изменить? Я также смотрю слишком много фильмов, в том числе действительно плохих. На самом деле этим определяется большинство наших споров с моей девушкой, она хочет смотреть любовные истории, а я криминальные. Это действительно ад для неё, а для меня ад это смотреть любовные истории. (смех)

В: Но и то, и другое истории, почему одно предпочтительнее другого?

К: Такова моя склонность. Есть две основные склонности, мудрость, которая хочет разрушить все, неистинное тело, неистинный мир, разрушить все. И вторая это Сердце, которое говорит вам, что решение в любви. Но обе склонности лгут. Ни одна из них не является решением.

В: Они обе просто привычки.

К: Да, и если так случилось, что моя склонность именно такая, то что мне делать? Я пытался много раз смотреть

любовные истории, но это не работает, это все ещё больно.

Нисаргадатта говорил, на одной стороне находится любовь, которая говорит мне, что я есть все, а на другой стороне находится мудрость, которая говорит мне, что я есть ничто, и обе стороны это пустые обещания. Между ними обоими происходит Я есть, обе пусты, обе что-то обещают, обе что-то вам говорят и обе говорят вам ложь. Сердце говорит вам что-то, и интеллект говорит вам что-то, и оба они лжецы. Ни один из них не может дать вам то, что обещает.

Одно обещает вам покой, если вы будете всем, другой обещает вам покой, если вы будете ничем, и оба лгут. Покой уже есть то, что вы есть, и его не может дать ни Сердце, ни мудрость. Это пустые лодки.

В: Если вы возьмете их вместе, у вас будет две пустые лодки...

К: Тогда у вас будет две фигни. Говорят, что у вас должны быть и открытое сердце и открытый дух вместе, тогда вы будете совершенны. Да кому нужно быть совершенным? Вот в чем вопрос, кому, чёрт возьми, нужно быть совершенным, что бы быть тем, что он есть?

Это опять я, кто хочет быть совершенным, имеющий тотальный интеллект. А с другой стороны – открытое сердце (саркастически). Итак, идя на этих двух ногах, вы совершенны как то, что есть. Аллилуйя.

Руперт Спайра. Прозрачность вещей 4. Ясное видение

Ясное видение

Все, что происходит в этих размышлениях, является ясным видением сущностной природы опыта. Мы не совершаем здесь попытку изменить или манипулировать им, создать спокойное или счастливое состояние, избавиться от страдания или изменить мир. Это просто ясное видение истинной природы сейчас происходящего переживания.

Это ясное видение не является интеллектуальным пониманием, хотя оно может быть предварительно сформулировано в интеллектуальных терминах, когда это требуется текущей ситуацией. Более того, оно является прямым, ближайшим и непосредственным знанием нас самих пребывающих в бесформенном просторе Присутствия и как само это Присутствие, и одновременно танцующих в вибрации и жизненности каждого жеста и нюанса ума, тела и мира.

Натан Джилл. Бытие: окончательный итог. 26

26 Безусловная апатия 

Так что насчёт любви?

А что насчёт апатии?

Я имею в виду безусловную любовь.

Всё это безусловно.

Карл Ренц. Есть я? Я есть. 52

52  Я воняю, поэтому я есть. 

К: Если вы действительно верите, что что-нибудь может сделать вас тем, что вы есть, и всем этим мастерам, рассматривающим все эти особые истории, в которых они становятся тем, что они есть, то вы опять совершенно упускаете суть.

В: Вы подаете это так, как будто это очень просто...

К: Это больше чем просто, это действительно ваша абсолютная природа, и это простейшее из простейшего - быть тем, чем вы не можете не быть. Все иное совершенно трудно и слишком тяжело. Так что это больше чем просто.

В: Но это «я» не позволяет простые вещи...

Руперт Спайра. Прозрачность вещей 3. Сад Незнания

Сад Незнания 

Абстрактные концепции ума не могут постичь Реальность, хотя они являются её выражением.

Двойственность, раздвоение на субъект и объект, неотъемлемо свойственна концепциям ума. Например, когда мы говорим о «теле», мы имеем в виду объект, который в свою очередь подразумевает субъект. Если мы исследуем этот объект, мы обнаружим, что он не существует как таковой, и на самом деле является только «ощущением».

Натан Джилл. Бытие: окончательный итог. 25

25 Просто самое обычное 

Мне кажется, что даже покой Бытия, на который вы ссылаетесь в вашей книге Уже Пробужден может рассматриваться как что-то необычное, и, следовательно, может стать предметом поиска.

Да, фокусом поиска может быть «покой».

Я, конечно, могу говорить только за себя, но я думаю важно сказать, что поиск может прекратиться, и то, что останется, не нуждается в описании его как покоя или чего-то еще в этом роде. Обычная жизнь является обычной жизнью. Может быть, она даже сверхобычная в своих только обычностях.

Карл Ренц. Есть я? Я есть. 51

51 Тому, что вы есть, никогда не нужно знать То, что бы быть Тем. 

В: Дети больше находятся в состояниях я-есть и осознания?

К: Почему?

В: Может быть потому, что они меньше связаны с...

К: Кто сейчас связан больше? Скажите это, я просто хочу это услышать (смех) "Я" которое думает, что для ребёнка это по-другому.

В: Ранее вы говорили о других состояниях, и я почувствовал что-то знакомое, какое-то чувство из детства...

К: Нет, даже сейчас это здесь, может быть сейчас вы больше фиксируетесь на материальном, а ребёнком вы были гибче и ваше восприятие легче отсоединялось. Сейчас вы больше похожи на лёд, а тогда вы были больше похожи на воду.

Когда вы были младенцем, вы воспринимали себя как текущий свет, для вас не существовало никакого тела, только осознание струящегося света. Затем пришла подобная пространству я-естьность, и через три годы вы внезапно стали телом, а потом это тело становится вашей реальностью. Потом вы все больше и больше фиксируетесь, а когда вы становитесь достаточно тяжелым на самом деле, вы отправляетесь в могилу, и потом приходят черви, потому что вы так тяжелы, и тело так реально для вас.

В: Вы говорите, что это переключение происходит каждый день...

К: Не только каждый день, но и каждый момент оно происходит.

В: С кем?

К: С вами, но ваша память просто фиксирована на теле, но когда я указываю на это, вы внезапно это осознаете: О, да! Это всегда было здесь. Сначала есть временное переживание тела, а затем внезапно переживания нет. У каждого было такое переживание во время вождения автомобиля, иногда до получаса, когда никто не вел автомобиль. Кто вел? Памяти нет.

В: Вы забываете себя...

К: Нет забывания, нет памяти. В пространстве нет времени, управление все ещё есть, но нет управляющего. Итак, вы переживаете себя даже в не-памяти. Потом вы пытаетесь вспомнить, но вы не можете вспомнить, потому что невозможно помнить то, чего нет. Затем вы даже внезапно оказываетесь в осознании, где нет ни пространства, ни времени и нет ничего, что бы помнить, вы стремитесь поместить это во время, но время есть только там, где есть тело.

В: Тогда этот сдвиг находится не во времени сна или пробуждения, но он случается в течение дня...

К: 90% дня вы не находитесь в теле и даже больше. Если вы больше чем 10% находитесь в теле и при этом активны, то вам пора в психбольницу, потому что это не выносимо.

В: 90% людей на самом деле заключены в своих телах...

К: Но это не переживание тела, это происходит автоматически. Нет никого, кто это делает. Это как пространство в действии. Нет того, кто чистит зубы, в этом нет действующего, нет меня, нет запоминания этого. Вы не помните, как чистили зубы вчера, а если помните, то вы уже маньяк.

Все это совершенно не нуждается в знании, это все механика. Если тому, что вы есть, требовалось бы знать все это, оно все ещё зависело бы от всего этого. То, что вы есть, никогда не нуждается в каком-либо знании, даже этой механики, неважно действует ли она или нет. Тот, кто сейчас заинтересован в том, что происходит, и если это происходит, уже ложен. Тому, что вы есть, никогда не нужно знать это, что бы быть Тем.

В: Мы ищем эти особые состояния, а вы говорите, что эти переходы происходят в течение всего дня.

К: Они предназначены всем, иначе вы не сможете выжить. Тело не вынесет вашего постоянного контроля, вы заболеете. Люди болеют, потому что контролёр слишком навязчив, всегда беспокоится о том, что случится дальше, всегда в напряжении, никогда не расслабляется. Именно поэтому люди занимаются медитацией, чтобы ослабить контролёра.

В: Так у людей в депрессии сильный контролёр?

К: Контроль происходит из шизофренической паранойи и страха. Когда у кого-нибудь страха больше чем остального и страх выходит за рамки обычного, то такого человека называют больным. Если это происходило бы с каждым, это было бы нормальным. 

Руперт Спайра. Прозрачность вещей 2. Предисловие 2

Предисловие 2 

Если в данный момент наше внимание было бы переведено на белую бумагу, на которой написаны эти слова, мы бы пережили опыт поразительного ощущения чего-то внезапно возникающего в нашем сознании, причём с одновременным осознанием такой его очевидности, которая даже не стоит упоминания. И все же в момент указывания на бумагу, кажется, что мы воспринимаем что-то новое.

Мы получили необычный, но хорошо знакомый опыт осознавания того, что на самом деле уже осознавалось нами. Мы осознали осознавание бумаги.

Натан Джилл. Бытие: окончательный итог. 24

24 Что сказал Шанкара 

Вы говорите, что мы уже просветленные, но это скрыто видимостями – что для моего ума означает неведение. Поэтому нам, без сомнения, нужно рассеять неведение, чтобы мы могли на самом деле узнать, что мы пробуждены?

Это фундаментальное непонимание того, о чем здесь говорится. Я никогда не говорил, что мы уже пробуждены, нет никаких «мы», которые могли бы быть пробуждены. Нет никаких сущностей – есть только Бытие. Это Бытие пробуждено. Или, более точно, Бытие это пробужденность.

Карл Ренц. Есть я? Я есть. 50

50 Беспомощность вашей природы не может решить, где оставаться 

В: У меня болел зуб и я пытался свидетельствовать, что я не есть это тело, но в итоге эта чертова штука победила и я погрузился в боль.

К: Бывает так, что восприятие отсоединяется от всего и боли нет. Это достаточно обычная вещь, любой наркотик может сделать это. Веселящий газ отсоединяет восприятие от тела, и вы выходите из тела. Раману спрашивали: могут ли наркотики привести к естественному состоянию? Да, временно, и вы хотите принимать их снова и снова, и вы хотите оставаться в комфорте. Если этот комфорт был бы вашим естественным состоянием, это все ещё слишком много дискомфорта.

Руперт Спайра. Прозрачность вещей 1. Предисловие

Руперт Спайра

Прозрачность вещей: Размышления о природе опыта

Эта книга написана с благодарностью и любовью к Эллен, моей жене, и Фрэнсису Люсилю, моему другу и учителю.

«То, что есть, никогда не перестанет быть. То, чего нет, никогда не начнёт быть.»

Парменид

Предисловие

Эта книга является собранием размышлений и диалогов о природе опыта. Её единственная цель, если вообще можно говорить о какой-то цели, смотреть ясно и просто на сам опыт.

Общепринятые формулировки, в большинстве случаев, о природе нашего опыта считаются настолько истинными, что не нуждаются в дальнейшем исследовании. Здесь противоположное. Абсолютно ничего не принимается на веру, но, чтобы иметь возможность для общения, сохраняются соглашения языка.

Натан Джилл. Бытие: окончательный итог. 23

23 Отсутствие других 

Кажется очевидным что то, что описывается как личность, есть ничто иное, как возникающие мысли и ощущения. Но почему возникает чувство существования именно этой конкретной личности? Почему эти конкретные мысли и ощущения? Почему эта история?

Эти конкретные мысли и ощущения являются единственными мыслями и ощущениями. Нет никаких «других» с их собственными мыслями и ощущениями, которые могли бы сделать эти мысли и ощущения «принадлежащими» «мне». Все «другие» это просто образы, самопроизвольно возникающие в осознании, сопровождаемые комментарием в мыслях, предполагающим или приписывающим внутреннего некто к этим образам.

Натан Джилл. Бытие: окончательный итог. 22

22 История Раманы Махариши 

Почему Рамана Махарши рекомендует самоисследование, а вы и похожие на вас говорят, что ничего не нужно делать?

Здесь мы имеем дело с действительностью, и Рамана Махарши это просто история появляющаяся в настоящем в форме книги или видео, хотя она может быть вдохновляющей историей. Допустим, что мы говорим об истории, тогда можно сделать несколько интересных наблюдений об истории Раманы Махарши.

Если просмотреть книги о Рамане Махарши, кажется, что смысл его учения в преодолении кармы, в развязывании узлов, в совершении действий, в практике самоисследования и так далее. Среди этого скопления идей, концепций и вещей, которые должны быть сделаны, тут и там – как небольшая часть всего текста – можно обнаружить утверждения вроде «Самость уже достигнута», или «Прямо сейчас вы являетесь Самостью».

Карл Ренц. Есть я? Я есть. 49

49 Будучи тем, что вы есть, вы отрекаетесь от отречения. 

В: Так отбрасывание я не обязательно?

К: А кто отбросит отбрасывающего? Кто отбросил, и что? Какое из я отбрасывает другое я?

В: Концепция я отброшена...

К: Кому нужно её отбрасывать? Кто называет это концепцией? Только концепция называет что-то концепцией. Вы действительно думаете, что реальность назвала бы «что-нибудь» чем-нибудь?

В: Я думаю только, что должен отбросить...

Карл Ренц. Есть я? Я есть. 48

48 Попробуйте обнаружить этого ублюдка, который хочет счастья. 

В: Здесь (указывая на Карла) тоже переживается страдание?

К: Посмотрите! Быть живым это страдание, иметь тело это страдание, каждый момент это страдание. Да, это дискомфорт. В сравнении с тем, что я есть, это переживание дискомфорта. Иметь руки - быть безруким (смех), иметь голову - быть безголовым.

Карл Ренц. Есть я? Я есть. 47

47 Все, что требует усилий, ложно. 

В: Итак, вы можете сказать, что вы являетесь неудачей. Неудаче не нужно ничего делать, чему-нибудь особенному необходима поддержка, неудаче же ничего не нужно поддерживать.

К: Все, что требует усилий, ложно. Неудача терпит неудачу, даже ничего не делая. Она же самый ленивый ублюдок, каким вы только можете быть, просто будучи тем, что вы есть, сама лень. Все, что требует усилий или не-усилий, ложно. Безусильность того, что вы есть, не может быть достигнута никаким усилием или не-усилием, в этом красота этого, и радость. Вы можете чертовски напрягаться или расслабляться ничего не делая, и вы думаете, что ничего не делая, медитируя или пребывая в покое, можно достичь этого.

Карл Ренц. Есть я? Я есть. 46

46 Тёмная ночь души это радость бытия тем, что вы есть. 

В: Нет необходимости проходить темную ночь души, она случается...

К: Она никогда не случалось.

В: Для фантома она случается...

К: Нет. То, на что указывал этот испанец, Хуан де ла Крус, говоря о тёмной ночи души, это была тотальная реализация того, что тому, что вы есть, не нужен свет для того, чтобы быть. Нет необходимости в тёмной ночи души как депрессии. Это совершенно другая история, вы делаете из неё депрессию. Вы делаете из неё страдание.

Карл Ренц. Есть я? Я есть. 45

45 Все гуру это мёртвые лошади, они не смогут вам помочь.

В: То, что вы сейчас говорите, тоже является частью искусственного сна...

К: Все является искусственным, слава Богу! Я не могу описать то, что я есть. Но, несмотря на то, что я не могу описать то, что я есть, я всё же должен быть тем, что я есть. Если бы я мог описать то, что я есть, если бы я мог знать самого себя, я был бы отличен от самого себя, и это был бы ад. Любой момент, когда я знаю себя как что-то, является страданием, любое знание самого себя, является страданием. Не имеет значения, как вы определяете себя, кем вы себя считаете, всё это относительно и всем этим вы упускаете себя.

И это здорово, что никогда не было и никогда не будет никого, кто знает самого себя, включая вас. Но любая идея об этом отношении гуру-ученик, этом резонансе, и идея о том, что через это вы можете, может быть, достигнуть этого, и все эти сказки из индийской и западной мифологии, если вы верите, что хотя бы что-то одно из этого правда, то у вас проблемы.

В: Тогда вам тоже нужно это защищать.

К: Тогда вам придётся сражаться за эту чертову истину, но только за искусственную истину необходимо сражаться. Никому не надо сражаться за то, что является Истиной. Истина, за которую вам приходится сражаться, нужно помнить или можно помнить, является шуткой. Все религии сражаются за шутки. Идея Бога это шутка и вы создаете из неё религию. Вы становитесь рабом шутки.

С другой стороны, вы становитесь рабом самого себя, а кому есть дело до чьего-то раба? Вы есть хозяин и раб по природе. Для того, что вы есть, между ними нет разницы, нет опасности. Вы можете быть глупы как ад и все же вы есть то, что вы есть. В этом заключена красота этого, вы можете быть уродливы как ад, вы можете быть глупы как ад, и все же вы есть то, что вы есть. Вам не нужно ощущать никакого резонанса ни с чем. И в этом красота этого.

Глубочайшая медитация, величайшие переживания или все эти соревнования, это соревнования хромых лошадей, которые никогда и не могли бегать. Все гуру это хромые лошади, они не смогут вам помочь. На самом деле вы ставите все ваши деньги и жизнь на мёртвую лошадь. Даже не на хромую, а на мертвую.

В: То же верно и для вас. Вы не можете помочь самому себе, потому что вы также мертвы...

К: Вы ставите на мертвую лошадь, и вы ставите на мертвое Я (Self). Это шутка, просто игра. Вы создаёте все религии и учителей и распятие на кресте. Потом вы думаете, что вам действительно нужно быть распятым, чтобы быть тем, что я есть. Действительно ли мне нужно пройти темную ночь души, чтобы быть тем, что я есть? Действительно ли мне нужно быть настолько в депрессии?

Карл Ренц. Есть я? Я есть. 44

44 Все, что бы вы ни говорили или не говорили, это только "нет" 

В: Вы говорили, что в абсолютном ничто находится Абсолют...

К: Я никогда не говорил это. Ничто это не Абсолют. Природа ничто это Абсолют, и природа всего это Абсолют, но "ничто" это не Абсолют. Если "ничто" было бы Абсолютом, то было бы не-все. Если "ничто" действительно было бы природой вещей, тогда все это не было бы тем, что оно есть. Тогда "ничто" отличалось бы от всего этого. Как нечто отличное от чего-то ещё может быть Абсолютом без второго? Только то. Как может то быть? Как ничто может быть Абсолютом? Как пустота может быть Абсолютом?